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为什么古人说天圆地方?

发布时间:2020-03-26 03:01:16 已有: 人阅读

  关于这个问题,说法很多,但归根到底是两种:对于地球的结构描述,和中国古代哲学思想。也就是说:是科学,还是文化?是理科,还是文科?

  如果“天圆地方”是对于地球的结构描述,很明显,在今天,这是一个错误的认知;在古代, 不说汉代天文学家张衡提出的“浑天说”(浑天如鸡子,天体圆如弹丸,地如鸡子中黄),就是曾子,也对单居离“天圆而地方者,诚有之乎”的发问,明确提出“如诚天圆而地方,则是四角之不掩也”的反对意见。

  诚然,天文学家需要一个正确的科学认识来制定历法,但对于大多数古人,天圆地方、天圆地圆、甚至是天扁地扁,这都没有任何意义。就像现在的普通人,知道“水分子中的氢原子和氧原子之间有氢键”这件事儿,对他们的生活有什么意义呢?——当然了,如果拿“所有学过的东西、做过的事都会对你的人生产生影响”这种话来反驳的话,我也只有一句话可以说:“你说得对。”

  作为一种道德文化上的认识,“天圆地方”对人民的生活品质、道德培养是有益处的。所以曾子在反对“天圆地方”的科学性之后,论述了它作为道德文化的那一面:“参尝闻之夫子曰:‘天道曰圆,地道曰方,方曰幽而圆曰明;明者吐气者也,是故外景;幽者含气者也,是故内景,故火日外景,而金水内景,吐气者施而含气者化,是以阳施而阴化也。’”

  天圆地方,可以是外圆内方。方的是内在,是DNA、是规矩、是政策、是先天;圆的是外表,是各不相同的细胞、是行为处事、是具体落实、是后天。

  对于一个生命体而言,所有自身细胞的DNA是基本一致的,但由于不同的表达,产生了各种不同模样、不同功能的细胞。

  “天圆地方”的说法,与下一代的道德文化教育相符,有利于培养一个有坚定信念、处事圆融、有修养有道德的人,而且在医学、政治等诸多方面有所体现,所以,一直沿用至今。

  宣夜说就了,古人是这样说的:日月众星 自然浮生于虚空之中 其行其止 皆须气焉,意思就是天体不是漂浮在气中,而是漂浮在虚空之中,天体的运动及结构都是由气组成,其学说跟现代天文学基本没什么区别。宣夜说好像是两千年前东汉的一位小伙子提出来的。

  天道圜,地道方。圣王法之,所以立上下。何以说天道之圜也?精气一上一下,圜周复杂,无所稽留,故曰天道圜。何以说地道之方也?万物殊类殊形,皆有分职,不能相为,故曰地道方。主执圜,臣处方,方圜不易,其国乃昌。日夜一周,圜道也。月躔二十八宿,轸与角属,圜道也。精行四时,一上一下,各与遇,圜道也。物动则萌,萌而生,生而长,长而大,大而成,成乃衰,衰乃杀,杀乃藏,圜道也。云气西行,云云然,冬夏不辍;水泉东流,日夜不休。上不竭,下不满,小为大,重为轻,圜道也。黄帝曰:“帝无常处也,有处者乃无处也。”以言不刑蹇,圜道也。人之窍九,一有所居则八虚,八虚甚久则身毙。故唯而听,唯止;听而视,听止:以言说一。一不欲留,留运为败,圜道也。一也齐至贵,莫知其原,莫知其端,莫知其始,莫知其终,而万物以为宗。圣王法之,以令其性,以定其正,以出号令。令出於主口,官职受而行之,日夜不休,宣通下究,瀸於民心,遂於四方,还周复归,至於主所,圜道也。

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