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天圆地方的说法是怎么来的

发布时间:2020-03-25 22:48:05 已有: 人阅读

  天圆地方是阴阳学说的一种体现。阴阳学说乃其核心和精髓。阴阳学说,具有朴素的辩证法色彩,是古代先哲们认识世界的思维方式,几千年的社会实践证明了它的正确性,“天圆地方”是这种学说的一种具体体现。

  本质来源,是源于先天八卦的演化中,所推演出的天地运行图,天圆地方图,由道家修行者陈抟老祖传出。天圆地方图 。其中外部环绕的卦象,代表天的运转规律,而中间方形排列的卦象,则代表地的运转规律。其中,天是主,地是次,天为阳,地为阴。

  两者相互感应,生成了天地万物,其中人又正好是天地的精华物质所构成,因此被视为天地万物之灵,能够感通万物,最灵者也。

  “天圆地方说”又称“盖天说”,大致成熟于商末周初,是中国古代最早的一种宇宙结构学说。此学说在民间流传甚广,认为“天圆似张盖,地方如棋盘”。北京的天坛是明、清两代帝王祭祀皇天、祈五谷丰登之所,北面两角墙呈圆形,南为方形,即是“天圆地方”理念的投射。

  除了对天地形状进行描述之外,“天圆地方说”还有另一层内涵,即古人认为,天和地是“不平权”的。据他们观察总结,高处的物体可以自然下落,低处的物体却不能自然上升,这说明空间“天圆地方说”上下不可颠倒,天尊而地卑。

  横向来看,“天圆地方说”只是空间概念上的论述,没有牵涉到时间,因而囊括不了古人宇宙观的全貌。事实上,人们对时间规律的理解和凝练很早就开始了。太阳东升西落,月亮阴晴圆缺,斗转星移,春秋代序,无一不潜藏着时间流动的痕迹。

  人们用滴漏和日晷标记时间,用口传和著书认识时间。例如,民谚“三星正南,就要过年”,说的是猎户座参宿三星正南方升起,预示着农历新年要到。诗句“人生代代无穷已,江月年年望相似”,则是大时空观下“时间单向流动”淬炼出的哲学思想。

  推荐于2017-12-10展开全部学术界趋于一致的看法是,与《天圆地方》这一古代的朴素哲学理念有关。

  天圆地方所指,不是简单的把天看成是圆型,把地看成是方型。而是一种道的理念。即天道圆,地道方。天为阳,地为阴。天地有别,阴阳不同,圆方各异。阴阳相依。而道又自古以来是华夏土生土长的教。

  关于宇宙结构的学说,汉代出现了浑天说与盖天说的争论。在秦汉之前,盖天说比较盛行。自古以来,人们看见苍天笼罩着大地,产生了天圆地方的盖天说,而春秋时的曾参就曾提出疑问:“天圆而地方,则是四角之不揜也。”后来盖天说又认为天不与地相接,而像圆顶凉亭那样由八根柱子支撑着。诗人屈原曾问道:“斡维焉系,天极焉加,八柱何当,东南何亏。”公元前一世纪成书的《周髀算经》中提出“天象盖笠、地法复盘”的新盖天说,认为天在上,地在下,天地相盖,二者都是圆拱形,中间相距八万里,日月星辰随天盖旋转,近见远不见,形成了昼夜四季变化。

  不仅是中国人,居住在世界各处的人们,最初都有过类似的错觉,因为都是仅凭直观感觉来认识周围的事物。古代中国的学者,把人们这种天笼罩着地的感觉,概括成“天圆地方”的理念,但他们一直未能作出清楚的解释,甚至这“圆”与“方”是否表示形象,也没有确定的说法。中国古代的学术不看重对自然本身的探求,而是着重在用自己对自然现象的感受去附会解释人事。公元前三世纪,吕不韦主持编成的《吕氏春秋》中,将天圆地方解释为:“天道圜(圆),地道方,圣王法之,所以立上下(上君下臣)”。 “天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陈,贵贱位矣。(韩康伯注:天尊地卑之义既列,则涉乎万物之位明矣)”。用天高地卑来证明,在下者应当服从在上者的统治,是人们必需遵守的公理。北京天坛祈年殿的建筑[标题右侧图像]就是按照这种原则精神修造的(上右图)。高38米的祈年殿分三层,覆盖着蓝色的琉璃瓦,逐层向上收缩,表示与天相连接,在人间只有皇帝是天之子,才可以与天沟通,这建筑就是为了他祭天而修造的。*吕不韦,前249-237年时任秦国的相国。前246年秦始皇始登王位,年幼,大权操在不韦手中近十年,是秦统一中国的奠基人之一。本回答被网友采纳已赞过已踩过你对这个回答的评价是?评论收起匿名用户

  2013-12-25展开全部“古人以为天圆地方,亦以圆方作天地的代称”(辞源)

  圆,是中国道家通变、趋时的学问;方,是中国儒家人格修养的理想境界:“智欲其圆道,行欲其方正”。圆方互容,儒道互补,构成了中国传统文化的主体精神。

  圆和方,是最基本的几何图形、图形有柔和之美,方形有工整方正之美,圆和方,体现了刚与柔的完美结合。

  “圆方”的意念清晰但意义深邃的,还寓意其以高科技立业,汲取世界最新级技术的精华,扎根于中国国情的土壤,凭着不懈的努力,东西互融,步步进取,成为业内的主流。

  圆方的标志图形,意念源自“苍天如图盖,大地如棋局” (三国志)。取棋局的象形,表现圆方长远的、有计划的发展策略;借内嵌“天圆地方”四字深邃的内涵,寓意圆方在不断的追求完美的过程中,赋予论坛恒久的生命力,

  天圆地方所指,不是简单的把天看成是圆型,把地看成是方型。而是一种道的理念。即天道圆,地道方。天为阳,地为阴。天地有别,阴阳不同,圆方各异。阴阳相依。而道又自古以来是华夏土生土长的教。

  关于宇宙结构的学说,汉代出现了浑天说与盖天说的争论。在秦汉之前,盖天说比较盛行。自古以来,人们看见苍天笼罩着大地,产生了天圆地方的盖天说,而春秋时的曾参就曾提出疑问:“天圆而地方,则是四角之不揜也。”后来盖天说又认为天不与地相接,而像圆顶凉亭那样由八根柱子支撑着。诗人屈原曾问道:“斡维焉系,天极焉加,八柱何当,东南何亏。”公元前一世纪成书的《周髀算经》中提出“天象盖笠、地法复盘”的新盖天说,认为天在上,地在下,天地相盖,二者都是圆拱形,中间相距八万里,日月星辰随天盖旋转,近见远不见,形成了昼夜四季变化。

  不仅是中国人,居住在世界各处的人们,最初都有过类似的错觉,因为都是仅凭直观感觉来认识周围的事物。古代中国的学者,把人们这种天笼罩着地的感觉,概括成“天圆地方”的理念,但他们一直未能作出清楚的解释,甚至这“圆”与“方”是否表示形象,也没有确定的说法。中国古代的学术不看重对自然本身的探求,而是着重在用自己对自然现象的感受去附会解释人事。公元前三世纪,吕不韦主持编成的《吕氏春秋》中,将天圆地方解释为:“天道圜(圆),地道方,圣王法之,所以立上下(上君下臣)”。 “天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陈,贵贱位矣。(韩康伯注:天尊地卑之义既列,则涉乎万物之位明矣)”。用天高地卑来证明,在下者应当服从在上者的统治,是人们必需遵守的公理。北京天坛祈年殿的建筑[标题右侧图像]就是按照这种原则精神修造的(上右图)。高38米的祈年殿分三层,覆盖着蓝色的琉璃瓦,逐层向上收缩,表示与天相连接,在人间只有皇帝是天之子,才可以与天沟通,这建筑就是为了他祭天而修造的。*吕不韦,前249-237年时任秦国的相国。前246年秦始皇始登王位,年幼,大权操在不韦手中近十年,是秦统一中国的奠基人之一。

  我们经常可以看到古籍里描述“天圆地方”,像《山海经》、《易经》、《诗经》、以及道藏、佛经,还有文学著作如《子不语》、《太平广志》,相书《滴天髓》等也提到过。

  大家可以想象一个只有上面带洞的球壳,这就是我们所住的单位世界模型。球壳就是外层铁围山,球壳顶上的洞就是初禅天通到二禅天的通道。

  一千个小千世界像葵花籽一样地排列着,被更大的球壳形状的铁围山包裹,只有顶上有一个由二禅天通往三禅天的通道,这就是一个中千世界。

  一千个中千世界以类似的结构组成一个大千世界,所以也叫“三千大千世界”。法界中有无穷无尽的大千世界,我们所在的大千世界名为“娑婆世界”。

  每个最小的球壳内部主要结构大致如下:最底下是巨大的风轮,往上依次是水轮、地轮,七重金山、须弥山、欲界六天、初禅三天。

  最中间是很高很大的须弥山,日月围绕着须弥山旋转,日月里分别有日月宫殿。往外是一圈香水海,再往外是一圈金山,如此七海七山。第七金山再往外是咸水海,四大部洲八大中洲就在咸水海之中。咸水海非常广阔,再往外是铁围山(小球壳)。

  我们住在四大部洲之一的南瞻部洲,并且由于业力因缘的原因,我们的感知范围都超不出南瞻部洲附近,而且南瞻部洲的很多地方我们也无法感知到。

  所以我们根本看不到真正的日月,更看不到日月宫殿,但是我们的六识都可以感知到意识模拟的太阳月亮,看到的太阳月亮大小比例就是小世界里日月的线。

  同样的,天上的星系也是对其他世界的意识模拟。佛经里说世界有各种形状,双筷形啊、漩涡形啊、罔形啊、众生身形啊等等。看看天文学图片就知道没毛病。

  经典记载舍利弗曾问佛,为什么许多佛的净土那么庄严,都是七宝成就的,而我们的娑婆世界却那么脏乱呢?

  然后“尔时世尊(在地球上的王舍城),结持地印,以手触地。会中大众,顿时悉见,娑婆秽土,清净面貌。七重金山,七香水海。见日月宫,及余部洲,须弥铁围,一一悉见。并见此方,诸国合为,南瞻部洲…………”可见欧亚非澳诸是合起来的,不是所谓的“漂移说”,只是我们的妄心作怪才感知到各洲分开,这是所有地球众生的共业。

  简单提一提外星人,通常不在地球的人叫外星人,那么地轮下的地狱众生也算是外星人了,水轮里住的龙族、畜趣夜叉也是,七金山住的鬼神,天上的天人、修罗等都是。

  东胜神洲在七金山往东,其土东狭西广,形如半月,纵广九千由旬,人脸也如半月之形。人身长八肘,人寿二百五十岁。

  梵语由旬是长度单位,大论云由旬有三:大者八十里,中者六十里,下者四十里。肘以一尺八寸为一肘。

  南阎浮提在七金山往南,其土南狭北广,是梯形,纵广七千由旬。人面亦像地形。人身多长三肘半。于中有长四肘者。人寿百岁。中夭者多。我们的地球就在南阎浮提。

  西瞿耶尼,华言牛货。为彼多牛。以牛为货。故名牛货。在七金山以西。其土形如满月。纵广八千由旬。人面亦如满月。人身长十六肘。人寿五百岁。

  北郁单越。梵语郁单越,华言胜处。以其土胜三洲故也。在七金山北。其土正方。犹如池沼。纵广一万由旬。人面亦像地形。人身长三十二肘。人寿一千岁。命无中夭。

  注意脸不是头啊,脸是眉毛至下唇的范围。所以我们地球人的脸是上宽下窄的梯形,也能知道“地方”。三种外星人的脸是圆形、半圆行、正方形的,连额头下巴一起看就和我们地球人差不多,长得一点也不奇怪。看佛经里的外星人图片,长得还挺好看的!至于其他三洲的地理、风土人情,有不少特地详述的佛经,《山海经》也是这方面的内容,不过没有那么详细。

  佛教法门众多,不同法门是为了对应众生不同的根基。所有法门都离不开因缘、般若、唯识三大基础。佛法总纲只有八个字:断恶修善;自净其意。有兴趣的可以简单了解一下。

  我们蹭网时都知道离路由器近一点信号强一点,看到新闻说地震都会本能地想知道震源,晚上睡觉都讲究把手机放远一点,怕辐射。但是不知道大家有没有想过,我们起不好的念头时,自己就在波源处,想逃都逃不了。即使元神出窍、飞天遁地也没用,神识在哪,自己的念头就在哪呢!所以自己心识发出的念头,自己心识受力最大,这就是因果报应的基础。

  不仅波源处有信号,扩散出去也有弱一点的信号。其实心念的影响是不会随时空衰减的,尽虚空遍法界都一样大。但是我们被外境所转,就在境界中有大小分别了。好比我们有人今天向一堆人借钱,最多一万,少的几千、几百、几十、几块不等,总数就应该是这些钱加起来。明天再向一堆人借钱,总数也是这样计算。这就比喻因果,起一个念头,说一句话,做一件事,最大的一笔债就在波源处,还有对别人的影响,所有的加起来就是这次种的因要偿还的总帐!所以因果是百千万亿倍增上的。比如我们杀生,不仅被杀的动物痛苦,旁边的看到同类被杀也很恐惧啊,让别人也学你杀生吃肉,被别人杀的也有一部分算在你身上,以及对磁场的影响等,这些将来都要算账的。而且像借钱一样有公式可以计算,不会多一分,不会少半点。所以我们要不要断恶修善啊?好坏都是自作自受嘛!

  六类属性的知识虚构成一切事物,比如一朵花是“玫瑰花这种物质(色);无声(声);玫瑰气(香);苦中微甜(味);柔软度三点六(触),名叫玫瑰花、大小N厘米、形如X、生长于某年月日、二十瓣等(这些是法)”,则一切山河大地、万物众生都不出此类。

  这就是识缘名色,名是名称,色是物质,名色就是一切的事物。所以“识缘名色”说的是意识能量产生物质的过程。

  十二类出生才导致老病死苦,十二类生命是胎生、卵生、湿生、化生、有色、无色、非有色、非无色、有想、无想、非有想、非无想。

  所以无明是痛苦的根本,无明就是妄想。妄想、分别、执着这样一个过程,执着了就结下永久的缘。所以佛教导我们放下执着,自净其意。虽然断恶修善,但是心中并不执着,更不沾沾自喜。断恶修善是为人处世方面,自净其意是心境方面,也可以说物质和精神方面。外道和邪师就最爱故意混淆这两个方面,一天到晚来诽谤佛教,也没有什么新奇的伎俩。

  俗话说“大千世界无奇不有”,不知道诸位有没有见过两片完全一样的树叶呢?有没有看到两片完全一样的雪花呢?我说没有!我们的心就是这样不停活动,片刻也不停,外境又怎么会停止呢?我们的细胞、血液都在不停地更替,这一刹那的我根本就不是上这刹那的我!所以诸法无我。能这样观照,就能降伏妄心,进而心得自在。但是这一刻的我和上一刻的我是如此相似,连世界也好像没什么改变。这就是因为我们的习气相似,有句话叫江山易改本性难移。修行就是修正不好的言行,把不好的习气通通去除。通通去除就证得初果,这叫“尽一切的得须陀洹”。

  无始无明就是与生俱来的,因为有无明才认为有世界万物,同时也是因为有世界万物,才会有“无明”这种东西。像连体人一样所以叫无始俱生无明。

  一念无明就是当下的一念妄想,里面就包含十方三世一切信息。好比当下的一片光碟,里面就包含一大堆过去现在未来的万事万物。我们的习气根深蒂固,看到的世界就总是相似的,这叫“相似相续”。相似相续就很有因果性,实际上因缘之法犹如梦幻泡影,当下出生当处灭尽,并不停住。

  因果固然是客观的宇宙规律,但是因果定律又是怎么来的呢?是上帝制定的吗?是宗教信仰加持出来的吗?请带着这些疑问,一起来了解唯识。

  现在大家经常用到计算机。 电脑、手机、电视机等都可以归类到计算机。计算机有显示屏、存储器、程序三个主要部分,显示屏就是没有任何图像的一块笨板;完全依靠驱动程序才能显示画面,不同的程序显示不同画面;程序就放在存储设备里。

  第九识阿赖耶识,才是我们的真心,它不生不灭。阿赖耶识又叫“如来藏”、“自性”、“般若波罗蜜”、“涅槃”等,有七种名称。

  如来藏无形无相,没有任何物质、概念,也没有任何语言能准确的描述它。如果说“什么是如来藏”那就是说“A是B”,就有AB两个不同个体了。简而言之自性就是真空,就是什么都没有,一切众生同一自性,都是一体。

  既然是真空,当然有别于外道的顽空。如来藏它能生万法哦,它本身真的空,却能生妙有。虽然生妙有,自身却不增不减,因为真空本来就没有增减。

  《镜喻经》里有个生动例子:一面镜子对着瀑布,瀑布和镜子之间有一堆大火,这时看到镜子里水火叠加在一起,不相冲突,因为这是把三维映现到二维镜面。

  如来藏也一样,如来藏是零维度的真空,如来藏里面地、水、火、风、空等都周遍圆融,不相冲突,十法界就在里面随心而现。

  我们知道一面纯镜子里面本身不显示任何形相,什么人事物去照,就显示什么人事物。灰尘覆盖住了,就照出灰尘,即使用布盖住,也能照出布来。

  自性也是如此,它虽然是无形无相的真空,但是心识起怎样的妄想,它都会变现出相应的境界。无尽世界,但是这些世界就像镜子里的影像一样不实。我们只知道镜中影是“看起来有实际没有”,却不知道“客观存在的现实世界”是“摸起来有实际没有”,就是说“实有”只是色声香味触法里的触尘而已,实际不存在的。不管如何生死轮回,我们的德性都没有丢失。生死轮回,造作善恶也是妄心在使用自性的功能。

  所以一切法从因缘生,可是因缘法是第二义;一切法不来不去,本为自性所有,缘起而性空,这才是第一义。

  假如我们凡夫的自性丢失了,那就不存在世界了。自性真心是本体,用妄心去起妙用,我们的妄心时刻在使用真心,只是自己不知道。

  所以我们说“业报现前”,古人用词都很讲究,我们的业报就像照镜子一样,靠近前面的直接显示出影像,后面的事物没照出来,被前面的挡住。所以叫现前,福报现前、恶相现前、智慧现前等。

  既然第九识是的,第七识去分别执着“这是什么那是什么”,“什么好什么坏”,那不就是无明的原因吗?

  无色的光俗称白光,它是的,你说“白光有七色”,这就是无明,愚痴,片面的。因为白光才不止七色,深红、浅红、粉红,单单红色已经无数种了,何况白光里还包含橙黄绿青蓝紫等色系,每个色系都有无数颜色的光。

  无相的自性就是的本觉,在的本觉上起妄觉,起的就是不的觉。好比显示屏是的,但是没有任何图片能铺满所有像素点,像素点都不全肯定不能显示所有图片,这就是不啊,而且图片终归失真散坏。

  所以你说“这个身体是我”,我说:“呸!才不是我呢,我还说那是你,我这个身体才是我。”这就是各有各的执着,妄心认物为我。事物散坏时,你的心识就痛苦万分。

  无色界的天人虽然没有认物为己,寿命很长,以劫计量,但是他们认取一些微细法尘为自我,比如快乐、安静、解脱、和平、友谊、关爱等等,所以仍然脱离不了轮回。

  但是佛菩萨在凡夫修行时,也有妄心。他们有的说:“如果有众生痛苦,一心称念我的名号,我即时让他脱离。”

  让我来告诉你,还是遵循因果的方便法。一开始他们努力地帮助一切众生,不畏惧任何辛苦,不吝惜任何财宝,乃至头目手足器官都可以捐献。由于这样的大布施,满足众生愿望的缘故,他们自己才感召到“满愿”的果报。

  这时他们所发的愿诸如“众生应该以什么形相得度,我就让他看到什么形相”之类的愿望,都渐渐实现了。佛菩萨就不再轮回,而是一直安住在什么都没有真空禅定里,但是还能时时不停地变现出一切财物勉济众生,乃至变现出佛身、菩萨、声闻、居士、长者、国王、宰官等等身相来帮助众生。

  这时佛菩萨根本不必自己到处跑,众生自然会看到、听到、触摸到对应自己根器的佛菩萨化身,这些其实是幻视幻听,和凡夫妄心变现的世界一样,和镜中影一样不实,所以才说“若以色见我,以音声求我。是人行邪道,不能见如来”。知道这点就不会被号称某某佛菩萨投胎转世的骗子忽悠了。

  但这是多么美妙的幻觉啊,一切一切都是那么的应机、应缘,就是这些化身在到地处度脱世间的一切苦厄啊!所以佛法里可以求财、治病、求职、求家庭和睦、化解冤亲债主等,无愿不满。所以说佛法消极的还是洗洗睡吧。众生只要在佛法中种了毛发那么小的一点善根,地藏菩萨就会不辞疲倦地救度我们,直到我们得到究竟安乐。没有种善根,就是没有因,菩萨帮你再好的缘也没有。没有种种子再好的条件也不能结果,种子虽小但是佛菩萨帮忙,就有大福报。

  有人说学佛是修来世,那么学佛是不是当世就很痛苦呢?我们随便举例比较一下吧,比如现代人都喜欢钱。凡夫为了钱就不择手段、损人利己。这样得到的是波源处的强度,别人并没得钱,所以凡夫的方法只是得到“原装利益”。失去的是别人失去的,“恶念原装加传播增上”,百万倍增上,所以充其量就是万害一利。用佛教“布施”的法门呢?别人没有损失,无害,利益的话是“原装加增上”,因果可是百万倍增上的啊!有益无害,高下立判!

  所以也不是说学佛就要自讨苦吃,佛祖不是示现了“六年苦行终无益,反观自心证菩提”吗?佛都亲身示范了我们还不领悟吗?所以佛菩萨就懂得正确的打开方式,既自利又利他,并且把这么好的方法无条件地共享出来,是不是天大的美事?

  那些对佛法极端地偏激的朋友,是误以为学佛会损害他的利益,不能肆意纵欲,所以非常反感。另一方面就是你的冤亲债主障碍你,不让你快乐,这也能说明学佛的好处。所以学佛有益无害,如果为了个人的自私和偏见而谤法,害得无数众生错过离苦得乐的机会,冥冥之中的怨仇就结得大了,这是多么不智的行为啊!希望见到此书后能消除您对佛法的误解。自己不能做到,应该生惭愧心,同时更要推荐别人学佛,让别人离苦,而不是恼羞成怒地谤法。

  再说“中阴解脱法门”,就是在死亡后、转世前的中阴境界成就。我们知道法界是唯心所现的,以前不知道,现在知道了也没办法,因为已经陷进去了,早就轮回了很久。但是中阴法门就能轻松地超越这些轮回,具体的大家可以网上找资料,都很详细。

  再说“法华三昧解脱门”,大家都知道“成佛的法华”,就是你做的善事,无论多小也是善根,真心地回向法界,回向无上正觉,就能灭罪增福,将来很快成佛。

  念佛法门,佛号里就了一切福报,相由心生,整天念佛就与灾难、疾病无缘,各种福报都增加,家庭事业学业等样样好。

  本尊长年云游四方,行医治病。癌症、白血病、附体、死劫、仇恨等都是三两段妙法就能轻松治愈,并引导有缘者与三宝结缘。诸位若有修行上的疑问或者生活中的痛苦烦恼,都可以找本尊,本尊将会耐心详细地解答。已赞过已踩过你对这个回答的评价是?评论收起匿名用户

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